( مع تصنيف حصرى لمجموع الحكم فى ديوانه )

أ . د . حامد طاهر

تمهيد لازم :

أستطيع أن أقول بكل اطمئنان : إن من يريد أن يختصر الشعر العربى القديم كله فى واحد .. يمكنه أن يكتفى بأبى الطيب المتنبى ، ومن يريد أن يختصر الشعر العربى الحديث كله فى واحد .. يمكنه أن يكتفى بأحمد شوقى .

والواقع أن كلا من هذين الشاعريْن الكبيرين قد أدرك قيمة الموهبة الشعرية الضخمة التى منحها الله تعالى له ، فتعهدها بالرعاية والصقل والاطلاع الواسع على الثقافة العربية من ناحية ، وثقافات العالم المعاصر له من ناحية أخرى ، كما أن كلا منهما فتح عينه جيدا على واقعه وأحوال الملوك والحاشية والناس من حوله ، وتابع صعود الأمم وانحدارها ، وتأمل نزعات النفس وطموحها ، واستطاع أن يسخلص منها القوانين التى تحكمها ، وخرج من ذلك كله بتجربة شعرية مكثفة ، بثها فى ثنايا قصائده كحكمة مأثورة تتناقلها الأجيال من بعده .

وقد سبق لى أن كتبت بحثا عن ( الحكمة فى شعر المتنبى ) استخرجت فيه من ديوانه (كل) صنوف الحكم التى أودعها فى شعره . وهذا البحث منشور فى سلسلة ( دراسات عربية وإسلامية ــ جـ 48)، وتعميما للفائدة وضعته على موقعى بالإنترنت ، وكانت المفاجأة أن عدد زائريه تجاوز حتى الآن عشرين ألفا ما بين قارئ عابر أو ناقل مشارك . ولعل هذا ما شجعنى على أن أقوم ببحث مماثل عن الحكمة فى شعر شوقى .

وهنا لا بد من الاعتراف بأن بحث شوقى كان أكثر إرهاقا لى من بحث المتنبى ، ويرجع السبب فى ذلك إلى أن حجم ديوان شوقى يكاد يمثل ثلاثة أضعاف ديوان المتنبى ، فهو يقع فى أربعة أجزاء من الحجم الكبير( الجزءالأول 293 صفحة ، والثانى 193 ، والثالث 186 ، والرابع 219 ) فإذا أضفنا لذلك أن حياة المتنبى (51سنة ) أقل من حياة شوقى (64 سنة ) ، أدركنا طول الفترة الزمنية التى أتيحت لشوقى ، وبالتالى مدى الجهد الذى يتطلبها متابعة إنتاجه .

لكننى مع ذلك لا أشعر إلا بالسعادة الحقيقية التى حصلت عليها من قراءة هذيْن العمليْن بل ومعايشتهما على مدى عدة أيام بلياليها ، مندهشا فى الوقت نفسه من مدى قدرة كل من الشاعريْن فى امتلاك ناصية اللغة العربية ، وحسن استخدام بل ابتكار أساليب جديدة فيها ، مع النظرة الفاحصة والدقيقة لحركة الحياة والموت ، وتقلب الأحياء بينهما . وهذا كله هو الذى يبدو واضحا من غلبة الحكمة على الكثير من قصائدهما .

انطباعاتى على ديوان شوقى :

قرأت ديوان شوقى أربع مرات . كانت الأولى للتعلم منه والتلمذة عليه . وأذكر أننى كنت أغلق على نفسى باب الغرفة وأقرأ منه بصوت عال ، ولعل هذا ما جعلنى أعرف وزن الشعر قبل أن أتعلم قواعد علم العروض . وقد كانت قصائد شوقى تنساب على لسانى كالماء الصافى الذى يندفع من جدول ، كما كانت صوره ومعانيه تكاد تسحر عينى وعقلى معا . وكان يدهشنى تدفقه الشعرى الذى تفوق فيه على كبار شعراء العرب فى هذا المضمار بما فيهم البحترى .

أما المرة الثانية فكانت لمراجعة الاتهامات التى أطلقها ظلما وافتراء ورغبة فى الشهرة أصحاب كتاب ( الديوان ) : العقاد والمازنى وشكرى .وقد حاول هذا الثالوث تلمس بعض الأخطاء فى شعر شوقى لكى يخالفوا (الإجماع) السائد على أن الرجل هو بحق أمير الشعراء . وعموما فقد عاد الثلاثة واعترفوا بمحاولتهم الظالمة ، وبقى شوقى صامدا كالجبل .

وفى المرة الثالثة ، قمت بقراءة الديوان لكى أختار منه بعض القصائد حتى أتولى تدريسها لطلبة أمريكيين جاءوا للدراسة فى الجامعة الأمريكية بالقاهرة . والعجيب أنهم جميعا تقبلوا شعره بحفاوة ، بل إنهم فضلوه على غيره من الشعراء .

أما هذه القراءة الرابعة فالغرض منها استخراج ما فى الديوان من حكم على نحو استقصائى ، . ثم القيام بعد ذلك بتصنيفها حسب قصرها أو طولها .

كما سبق أن فعلت فى ديوان المتنبى . وأنا بهذا أتوجه للقراء بعامة ، مع حرصى على أن يستفيد من مجموع هذه الحكم بصفة خاصة ثلاث فئات :

ــ دارسو الأدب العربى

ــ دارسو الأدب المقارن

ــ دارسو الفلسفة

وبالطبع لا يخلو شعر شوقى من بعض الألفاظ العربية القديمة التى لم تعد مفهومة جيدا فى عصرنا الحالى ، أما فى عصر الشاعر فقد كان هناك من يستطيع فهمها . وذلك بالإضافة إلى أن حصيلة شوقى من اللغة العربية كانت ضخمة جدا فلم يتردد فى استخدام دقائقها وأحيانا غرائبها . وهناك مع ذلك أمر سيكلوجى يرجع إلى أن اصوله غير العربية ( أبوه من الأكراد وجدته شركسية ) كانت تدفعه لإثبات تفوقه الكاسح فى امتلاك العربية .

أمثلة : ( المهند ــ الهندى ــ الخميس ــ الغضنفر ــ الزواجل ــ محدج ــ البيض المواضى ــ المثقفة الصعاد ــ يلبق ــ الغرانيق ــ المخشلب يعنى الزجاج ــ مسقط الآراد أى وقت الضحى ــ القنا المشتجرة ...).

وهذه فقط بعض الألفاظ ، التقطتها بسرعة من بعض القصائد . ولا شك أن غيرها ليس قليلا . وهذ ما اضطر ناشرى ديوان شوقى أن يضعوا له هوامش مخصصة لشرح معانى تلك الألفاظ .

ومع ذلك ، فإن الخبير بألفاظ اللغة العربية يمكنه أن يستوعب هذه الألفاظ لا سيما وأن الشاعر لا يستخدمها بصورة متكلفة أو لكى يحشو بها أبياته حتى ينقذها من الكسر العروضى ، كما يفعل الكثير من الشعراء ، وإنما هى مستخدمة فى أماكنها الصحيحة تماما وبمنتهى الدقة .

لقد خلق شوقى شاعرا . وقد ظل كذلك حتى وفاته ( سنة 1932) وهو يتميز هنا عن المتنبى بأنه استمر يعتبر الشعر رسالة خير لبنى وطنه وللإنسانية كلها . ولم يكن هجّاء بطبعه ، بل إن نقده كان منصبا على الأوضاع العامة ، والأخلاق السيئة ، والعادات الذميمة . فى حين أن المتنبى أهدر جزءا هاما من موهبته الشعرية فى هجاء بعض الأشخاص ، وكان من أهم أمنياته أن يتولى منصبا فى الدولة ، أى دولة ، حتى لو كان يحكمها كافور الإخشيدى ، الذى له فيه صفحتان : صفحة المديح المبالغ فيه والخالى من الروح ، وصفحة الهجاء اللا ذع الذى شوّه الرجل تماما على صفحات التاريخ !

ومما لا شك فيه أن رحلات شوقى إلى أوربا كانت عميقة الأثر فى شعره. فقد ذهب إلى فرنسا فى مطلع حياته متعلما ، ثم بعد ذلك إلى أسبانيا منفيا ، كما زار تركيا عدة مرات . وقد جعلته كل هذه الرحلات يتعرف جيدا على : ما الذى يمكن لبلاده أن تسفيده من التقدم الغربى ؟ وفى نفس الوقت : كيف تقاوم تسلط الغرب عليها وتحكمه فى مصائرها ؟

وعلى الرغم من نصاعة صفحة شوقى ، فقد وجه إليه حاسدوه بعض التهم، منها : أنه كان شاعر القصر ، وليس الشعب . وهذا لا ينطبق إلا على المرحلة الأولى من حياته، فقد نشأ فى أحضان أسرة محمد على ، والخديوى توفيق هوالذى أرسله ليكمل دراسته فى فرنسا .

ولهذا ظل وفيا لهذا الإكرام . ومنها : أنه كان يوالى الأتراك . وهذه تهمة لا محل لها ، لأن كل أبناء جيله تقريبا كانوا مرتبطين بهم روحيا بسبب الخلافة الإسلامية التى كانوا يعتبرونها حينئذ معارضة للاحتلال البريطانى .

وكان من أبرز هؤلاء الزعيم الوطنى الكبير مصطفى كامل . وتلك كانت المرحلة الثانية من حياة شوقى ، أما المرحلة الثالثة والهامة فقد تخلى فيها شوقى عن كل هذه الروابط وخرج من تلك الدوائر ليصبح هو صوت مصر الأصيل ، المرتبط بشعبها وأرضها ونيلها ،والمدافع عن حقوقها ومطالبها ، والحريص كل الحرص على نهضة كل ركن من أركانها .

وهنا نجد شوقى يهاجم بأقصى ما يستطيع الفقر والجهل ، والكسل والتخلف ، ويدين الفرقة والتشرذم ، ويعرى هوس الأغنياء بالأوسمة والنياشين ، والصراع المحموم من أجل المناصب .

وفى عصر شوقى ، توالت الاكتشافات الأثرية لتخرج للعالم كنوز الحضارة المصرية القديمة ، والتى ظلت مدفونة تحت الرمال لآلاف السنين . وقد وجدها فرصة مواتية لكى يستعرض من خلالها تاريخ الفراعنة العظام مسجلا بريشتهالمبدعة دقائق تلك الاكتشافات ، ومنبّها الأجيال الجديدة إلى مناطق القوة فى ماضيهم المجيد حتى يواصلوا مسيرتهم فى الوقت الحاضر من أجل مستقبل زاهر. وكانت فكرة شوقى فى هذا المجال : هى أن من له مثل هذا الماضى العريق والحضارة الرائعة لا يمكن أبدا أن يتحمل ذل احتلال أجنبى جاثم على صدره !

إن شعر أحمد شوقى فى غاية الأهمية للأجيال الجديدة ، أطفالا وشبانا . وأقسم لو كان الأمر بيدى لقررت قصائده الوطنية والتى تتغنى بتاريخ مصر وحضارتها على التلاميذ فى مختلف مراحل التعليم لكى تبث فيهم روح الانتماء وحب الوطن .

وأخيرا وليس آخرا فإن شوقى لم يكن شاعر موضوع واحد ، ولا شاعر قضية واحدة ، وإنما كان شاعر أمة بكاملها ، سجل تاريخها ، واستعرض حاضرها ، وأضاء الطريق للسائرين نحو مستقبلها . ومن الجدير بالذكر أن شعر شوقى لا تكافئه دراسة ــ مهما طالت ــ من باحث واحد ، بل إنه يتطلب مدرسة أدبية متكاملة التوجهات لكى تدرس جوانبه المتعددة .

وكنت أتمنى أن يقوم عشاق شعره ــ وهم بحمد الله كثر ــ بإنشاء (غرفة أدبية ) لقراءة أشعاره فيها والاستماع إليها ، كما يحدث فى العديد من عواصم أوروبا . وفى رأيى أن ذلك حين يتم فسوف يؤكد استمرارية أمير الشعراء فى نفوس محبيه ، كما سيجتذب له الكثير من المعجبين الجدد .

حول الحكمة فى شعر شوقى :

المفروض أن أترك الحديث عن هذا الموضوع للباحثين الذين أشرت إليهم ، وهم دارسو الأدب العربى والأدب المقارن والفلسفة ، لكننى أود هنا أن أذكر فقط بعض الملاحظات :

الملاحظة الأولى : أن الحكمة عند شوقى لم تكن أبدا مجرد وسيلة عارضة ، وإنما كانت هدفا أصيلا ومقصودا . وقد بثها بكثرة فى معظم قصائده ، بدءا من جملة قصيرة فى شطر بيت حتى عدة أبيات متواصلة .

الملاحظة الثانية : أن الإكثار من الحكمة كان لا بد أن يؤدى بالضرورة إلى وجود بعض الحكم البسيطة أو غير العميقة من مثل القول بأن الحياة بعضها حلو وبعضها مر ، أو القول بأن الحياة والموت هما الأمران الجاريان على كل البشر .

الملاحظة الثالثة : أن بعض الحكم عند شوقى تتميز بالأصالة والابتكار ، وتعد جزءا من التأمل الشخصى ، فى حين أن بعضها الآخر يمكن رده أو مقارنته بحكم مشهورة أو سابقة عليه .

الملاحظة الرابعة : أن الحكمة فى شعر شوقى تكثر وتتكثف فى باب الرثاء ، بينما توجد متناثرة فى أبواب الشعر الأخرى . وهى تقل جدا فى باب الوصف كما أن الحكمة فى الغزل تكاد تكون تقليدية ، ومستمدة فى الغالب من تراث الشعر العربى القديم .

الملاحظة الخامسة : أن مصادر الحكمة عند شوقى تبدأ من القرآن الكريم ،والثقافة الإسلامية والعربية . وهناك بعض الحكم التى يمكن إرجاعها إلى الثقافات الأخرى التى استوعبها جيدا وأهمها : الفرنسية ، والأسبانية، والتركية .

الملاحظة السادسة : أن الحكمة عند شوقى تمثل جوهر فكر الشاعر، وتكشف فى نفس الوقت عن مضمون الرسالة الإنسانية التى كان يريد توصيلها لأبناء الشعب المصرى أولا ثم لأبناء الشعوب العربية والإسلامية ، وبالتالى يمكن الاعتماد عليها عند التقييم العادل والمنصف للدور الحقيقى للشاعر .

الملاحظة السابعة : أن مجموع الحكم عند شوقى يضعه فى الصدارة من جميع الشعراء العرب الذين أنتجوا الحكمة ، وإذا كان المتنبى هو فارس هذا الميدان فى العصر القديم ، فإن شوقى قد فاقه فى عدد الحكم وتنوعها فى اتلعصر الحديث.

الملاحظة الثامنة والأخيرة : أن ما يقدمه هذا البحث من استخراج وجمع وتصنيف للحكم من ديوان شوقى ليس سوى بداية لتحديد " المادة الأولى " التى يمكن الانطلاق منها لعمل دراسات أدبية وفلسفية ، أرجو أن يتولاها عدد من الباحثين الشبان ، وأستطيع أن أعدهم بأن نتائج دراساتهم سوف تكون على جانب كبير من الأهمية العلمية .

خطة البحث :

سوف أتبع فيما يلى تصنيف الحكم انطلاقا مما وردت فى ديوان شوقى تبعا لحجمها ومكانها من الأبيات الشعرية على النحوالآتى :

1 ــ الحكمة فى جملة من البيت .

2 ــ الحكمة فى جملة من الشطر الثانى .

3 ــ الحكمة فى الشطر الأول من البيت .

4 ــ الحكمة فى الشطر الثانى من البيت .

5 ــ الحكمة فى بيت مفرد .

6 ــ الحكمة فى بيت مفرد (مدوّر)

7 ــ الحكمة فى بيْتيْن متتالييْن .

8 ــ الحكمة فى عدة أبيات متتالية (3،4،5، 6،7).

**********

1 ــ الحكمة فى جملة من البيت :

2ــ الحكمة في جملة من الشطر الثاني :

3ــ الحكمة في الشطر الأول :

4 ــ الحكمة في الشطر الثاني :

5 ــ الحكمة فى بيت مفرد :

ربّ إن شئت فالفضاء مضيق ـــــــــــــــــــــــــــــ

وإذا شئت فالمضيق فضـــاء

**

إنما الأرض والفضـــــــــاء لرب ـــــــــــــــــــــــــــــ

وملوك الحقيــــــــقة الأنبيـــــاء

**

هكذا الدهر : حالة ثم ضـــــــــد ـــــــــــــــــــــــــــــ

ما لحال مع الزمان بقاء

**

فكبير ألا يصــــــــــــــــــــان كبيـــــر ـــــــــــــــــــــــــــــ

وعظيـــم أن ينبــذ العظمــــاء

**

ولقد يـــــداس الذئب فى فلواته ـــــــــــــــــــــــــــــ

ويهاب بين قيوده الضرغام

**

إنما ينكــــــــــــــر الديـــــانات قوم ـــــــــــــــــــــــــــــ

هم بمـــا ينكرونـــه أشقيــــاء

**

وكذا النفوس وهى مـــــــــــراض ـــــــــــــــــــــــــــــ

بعض أعضائها لبعض فداء

**

لم يعاد الله العبيد ولــــــــــــــــكن ـــــــــــــــــــــــــــــ

شقيت بالغبـــاوة الأغبيـــاء

**

وإذا جلت الذــــــــــــــنوب وهالت ـــــــــــــــــــــــــــــ

فمن العدل أن يهول الجزاء

**

قوة الله إن تولت ضعـــــــــــــــيفا ـــــــــــــــــــــــــــــ

تعبت فى مراسه الأقوياء

**

والحسن من كرم النفوس وخيره ــــــــــــــــــــــــ

ــما أوتى القواد والزعماء

**

والرأى لم ينض المهند دونــــه ـــــــــــــــــــــــــــــ

كالسيف لم تضرب به ا****7

**

**والشعر إنجيل إذا استعملــــــته ـــــــــــــــــــــــــــــ

فى نشر مكرمة وستر عوار

**

وطنى لو شغلت بالخـــــلد عنه ـــــــــــــــــــــــــــــ

نازعتنى إليه فى الخلد نفسى

**

يا فؤادى لكل أمر قــــــــــــــــــــرار ـــــــــــــــــــــــــــــ

فيه يبدو وينجلى بعد لبْس

**

ليس الحجاب لمن يعز مناله ـــــــــــــــــــــــــــــ

إن الحجاب لهيّن لم يمنع

**

والمجد عند الغانيات رغيبـــــة ـــــــــــــــــــــــــــــ

يبغى كما يبغى االجمال ويعشق

**

ما أجمل الإيمان لولا ضلّــــــة ـــــــــــــــــــــــــــــ

فى كل دين بالهداية تلصق

**

والفتح بغى لا يهوّن وقعــــــه ـــــــــــــــــــــــــــــ

إلا العفيف حسامه المترفق

**

وللمستــــــــــــعمرين وإن ألانوا ـــــــــــــــــــــــــــــ

قلوب كالحجارة لا ترقّ

**

والشعر إن لم يكن ذكرى وعاطفة ـــــــــــــــ

أو حكمة فهو تقطيع وأوزان

**

صـــور تريــــك تحـــــــــــــــــــركـــا ـــــــــــــــــــــــــــــ

والأصل فى الصور السكون

**

هل ترى فى الأرض إلا حسدا ـــــــــــــــــــــــــــــ

ورياء ، ونزاعا ، وخصاما

**

ثقْ بمن شئت من زمانك إلا ـــــــــــــــــــــــــــــ

صحبة العيش أو جوار السلامهْ

**

وإذا احتمى القوم باستقلالهم ـــــــــــــــــــــــــــــ

لاذوا بركن ليس بالمدكوك

**

والحرب لا عقل لها فتسومها ـــــــــــــــــــــــــــــ

ما ينبغى من خطة وسلوك

**

وإذا أراد الله إشـــــــــقاء القرى ـــــــــــــــــــــــــــــ

جعل الهداة  لها دعاة  شقاق

**

وأفّ على العلم الذى تدّعونه ـــــــــــــــــــــــــــــ

إذا كان فى علم النفوس رداها

**

وما العشق إلا لذة ثــــم شقوة ــــــــــــــــــــــــــــ

كما شقى المخمور بالسكر صاحيا

**

والقول إن عفّ أو ساءت مواقعه ــــــــــــــــــــ

صدى السريرة والآداب يحكيها

**

وإذا النفس أنهضت من مريض ــــــــــــــــــــــــ

درج البرء فى قوى جثمانه

**

آفة النصح أن يكون لجاجا ـــــــــــــــــــــــــــــ

وأذى النصح أن يكون جهارا

**

أجريح الغرام يطلــــــب عطفا

وجريح الأنام يطلب ثارا

**

وإذا النفوس تطوحت فى لذة ـــــــــــــــــــــــــــــ

كانت جنايتها على الأجساد

**

ومن عبث الدنيا وما عبثت سدى ــــــــــــــــ

ــشببنا وشبنا والزمان وليد

**

جربى الدنيا تهن عندك، ما ـــــــــــــــــــــــــــــ

أهون الدنيا على من جربا

**

وربّ معاتب كالعيش يشكى ـــــــــــــــــــــــــــــ

وملء النفس منه هوى وعتبى

**

وقلت صبرا فكل أخى هوى ـــــــــــــــــــــــــــــ

على يد من يهوى غدا سيتوب

**

وجواهر التيجان ما لم تتخذ ـــــــــــــــــــــــــــــ

من معدن الدستور غير صحاح

**

موقف التاريخ من فوق الهوى ـــــــــــــــــــ

ــومقام الموت من فوق الهذر

**

وإذا الدنيا خلــــــت من خيّر ـــــــــــــــــــــــــــــ

وخلت من شاكر هانت قوانا

**

من ملك الخصم ونام عنه ـــــــــــــــــــــــــــــ

يصبح يلقى ما لقيت منه

**

وما الشرق إلا أسرة أو عشيرة ـــــــــــــــــــ

تضم بنيها عند كل مصاب

**

**

وما علمت رفيقا غير مؤتمن ـــــــــــــــــــــــــ

كالموت للمرء فى حل وترحال

**

قد تفسد المرعى على أخواتها ــــــــــــــــــــــ

شاة تند عن القطيع وتمرق

**

من يخلع النير يعش برهة ـــــــــــــــــــــــــــــ

فى أثر النير وفى ندبه

**

وليس بالفاضل فى نفسه ـــــــــــــــــــــــــــــ

من ينكر الفضل على ربه

**

وشافى النفس من نزغات شر ــــــــــــــــــ

كشاف من طبائعها الذئابا

**

ولولا البخل لم يهلك فريق ـــــــــــــــــــــــــــ

على الأقدار تلقاهم غضابا

**

ومن يعدل بحب الله شيئا ـــــــــــــــــــــــــــــ

كحب المال ضل هوى وخابا

**

ولم أر مثل جمع المال داء ـــــــــــــــــــــــــــ

ولا مثل البخيل به مصابا

**

ولا ينبيك عن خلق الليالى ــــــــــــــــــــــــــــ

كمن فقد الأحبة والصحابا

**

وكل بساط عيش سوف يطوى ـــــــــــــــــــ

ـوإن طال الزمان به وطابا

**

أمن أكل اليتيم له عقــــاب ـــــــــــــــــــــــــــــ

ومن أكل الفقير فلا عقابا

**

ولولا البر لم يبعث رسول ـــــــــــــــــــــــــــــ

ولم يحمل إلى قوم كتابا

**

وإن المجد فى الدنيا رحيق ـــــــــــــــــــــــــ

إذا طال الزمان عليه طابا

**

وليس بعامر بنيــــــان قوم ـــــــــــــــــــــــــــــ

إذا أخلاقهم كانت خرابا

**

ومن شكر المناجم محسنات ــــــــــــــ ــــ

إذا التبر انجلى شكر الترابا

**

والحق والإيمان إن صبا على ـــــــــــــــــــــ

برد ففيه كتيبة خرساء

**

والحرب يبعثها القوى تجبرا ــــــــــــــــــــــــ

وينوء تحت بلائها الضعفاء

**

والحرب من شرف الشعوب فإن بغواْ ــــ

فالمجد مما يدّعون براء

**

إن الشجاعة فى الرجال غلاظة ـــــــــــــ

ـما لم تزنها رأفة وسخاء

**

ومن العقول جداول وجلامد ــــــــــــــــــــــ

ومن النفوس حرائر وإماء

**

ينال باللين الفتى بعض ما ـــــــــــــــــــــــ

يعجز بالشدة عن غصبه

**

قد أسقط الطفرة فى ملكه ـــــــــــــــــــــــــــــ

من ليس بالعاجز عن قلبه

**

واليأس لا يجمل من مؤمن ــــــــــــــــــــــــ

ما دام هذا العيب فى حجبه

**

لا تثبت العين شيئا أو تحققه ــــــــــــــــ

إذا تحيّر فيها الدمع واضطربا

**

والظلم يظلم فى عينيك ناصعه ـــــــــــ ـ

إذا سدلت عليك الشك والريبا

**

إذا طلبت عظيما فاصبرنّ له ــــــــــــــــــ

أو فاحشدنّ رماح االخط والقضبا

**

إن الرجال إذا ما ألجئوا لجأوا ـــــــــــــــ

إلى التعاون فيما حلّ أو حزبا

**

ولن ترى صحبة ترضى عواقبها ــــــــ

ــ كالحق والصبر فى أمر إذا اصطحبا

**

لا تعدم الهمة الكبرى جوائزها ــــــــــــــ

ـــ سيان من غلب الأيام أو غلبا

**

وكل سعى سيجزى الله ســاعيه ـــــــ

هيهات يذهب سعى المحسنين هبا

**

كم صعّب اليوم من سهل هممت به ـــــ

وسهّل الغدفى الأشياء ما صعبا

**

إذا رأيت الهوى فى أمة حكما ــــــــــــــــــــــــ

فاحكم هنالك أن العقل قد ذهبا

**

علمت أن وراء الضعف مقدرة ـــــــــــــــــــــ

وأن للحق لا للقوة الغلبا

**

ألا هكذا الدنيا وذلــــك ودها ـــــــــــــــــــــــــــــ

فهلآّ تأتّى فى الامانىّ خاطبه

**

ما مات من حاز الثرى آثاره ـــــــــــــــــــــــــــــ

واستولت الدنيا على آدابه

**

الروح للرحمن جل جلال ـــــــــــــــــــــــــــــ

هى من ضنائن علمه وغيابه

**

ولا خير فى الدنيا ولا فى حقوقها ــــــــــــــ

إذا قيل : طلاب الحقوق بغاة

**

ومن يك فى برد النبى وثوبه ــــــــــــــــــــــــــــ

تجزه إلى أعدائه الرميات

**

ومن يسس الدنيا ثلاثين حجة ـــــــــــــــــــ ـ

تعنه عليها حكمة وأنــــاة

**

ومن تضحك الدنيا إليه فيغترر ـــــــــ ـــــــــ

يمت كقتيل الغيد بالبسمات

**

وإذا أخذت العلــــــم من أمية ـــــــــــــــــــــــــــــ

لم تعط غيى سرابه اللماح

**

إن المغالط فى الحقيقة نفسه ــــــــــــــــــــــ

باغ على النفس الضعيفة عاد

**

مجد الأمور زوالـــه فى زلة ــــــــــــــــــــــــــــ

ـ لا ترج لاسمك بالأمور خلودا

**

الهدم أجمل من بناية مصلح ـــــــــــــــــ ــــ

ـ يبنى على الأسس العتاق جديدا

**

والشعر فى حيث النفوس تلذه ـــــــ   ـــــ

لا فى الجديد ولا القديم العادى

**

إن الذى ملأ اللغات محاسنا ـــــــــــــــــــــــــــ

ــجعل الجمال وسره فى الضاد

**

أيطلب المجد ويبغى العــــلا ـــــــــــــــــــــــــــــ

قوم لسوق العلم فيهم كساد

**

ماأصعب الفعل لمن رامــــه ـــــــــــــــــــــــــــــ

وأسهل القول على من أراد

**

إن القضــــــــــــــــــاء إذا رمى ـــــــــــــــــــــــــــــ

دك القواعد من (ثبير)

**

فصـــــــــــــبا الخلد كثير دائم ـــــــــــــــــــــــــــــ

وصبا الدنيا عزيز مختصر

**

خلق الله من الحب الورى ـــــــــــــــــــــــــــــ

وبنى الملك عليه وعمر

**

فمصاب الملك فى شبانه ـــــــــــــــــــــــــــــ

كمصاب الأرض فى الزرع النضر

**

فلك جار ودنيــــــــا لم تدم ـــــــــــــــــــــــــــــ

عندها السعد ولا النحس انحسر

**

روّحوا القلب بلذات الصبا ـــــــــــــــــــــــــــــ

فكفى الشيب مجالا للكدر

**

قاتل النفس وإن كانت له ـــــــــــــــــــــــــــــ

أسخط الله ولم يرض البشر

**

والملك يؤخذ أو يرد ولم يزل ــــــــــــــــــــــــ

يرث الحسام على البلاد حسام

**

الصبر والإقدام فيه إذا هما ـــــــــــــــــــــ

ــ قتلا فأقتل منهما الإحجام

**

ومن البهائم مشبع ومدلل ــــــــــــــــــــــــــــ

ـ ومن الحرير شكيمة ولجام

**

لا تحفلنّ من الجراح بقية ـــــــــــــــــــــــ

ـإن البقية فى غد تلتام

**

تقضى على المرء الليالى أو له ـــــــــــــ

فالحمد فى سلطانها والذام

**

المال حلل كل غير محلل ــــــــــــــــــــــــــــ

ـ حتى زواج الشيب بالأبكار

**

فتشت لم أر فى الزواج كفاءة ـــــــــــــــــ

ككفاءة الأزواج فى الأعمار

**

عسى الأيام تجمعنى فإنى ــــــــــــــــــــــــ

ـــــ أر العيش افتراقا واجتماعا

**

ألا ليت البلاد لها قلوب ـــــــــــــــــــــــــــــ

كما للناس تنفطر التياعا

**

لا يعجبنكم ساع بتفرقة ـــــــــــــــــــــــــ  ــــ

إن المقص خفيف حين يقتطع

**

ما الجاه والمال فى الدنيا وإن حسنا

إلا عوارىّ حظ ثم ترتجع

**

وأجملوا الصبر فى جد وفى عمل ــــــــ

فالصبر ينفع ما لا ينفع الجزع

**

وكل بنيان قوم لا يقوم على ــــــــــــــــــــــــ

ــدعائم العصر من ركنيْه ينصدع

**

وما الرزق مجتنب حرفة ــــــــــــــــــــــــــــ ـ

إذا الحظ لم يهجر المحترف

**

أما العتاب فبالأحبة أخلق ـــــــــــــــــــــــــــــ

والحب يصلح بالعتاب ويصدق

**

هل دون أيام الشبيبة للفتى ـــــــــــــــــــــــ

ــ صفو يحيط به وأنس يحدق

**

بالواجب التمس الحقوق وخاب من ــــــ

طلب الحقوق بواجب متروك

**

لا فرق بين مسلّط متملك ـــــــــــــــــــــــــــــ

ومسلط فى غير ثوب مليك

**

شر الحكومة أن يساس بواحد ــــــــــــــــ

فى الملك أقوام عداد رماله

**

لا تسمعوا للمرجفين وجهلهم ــــــــــــــ ــ

فمصيبة الإسلام من جهّاله

**

والمرء ليس بصادق فى قوله ــــــــــــــــ

حتى يؤيد قولـــه بفعالــــه

**

الله يحكم فى الملوك ولم تكن ــــــــــــ

ــــ دول تنازعه القوى لتدولا

**

اسمـــع فــــــــــربّ مفصّــــــل ــــــــــــــــــــــــــ

ـــ لك لم يفدك كمجمـــــل

**

مستجمـــــــــــــــع كالليث إنْ ـــــــــــــــــــــــــ

ــ يجهل عليـــه يجهــــل

**

إن الشجاعة فى الرجال كثيرة **ــــــــــــ

ووجدت شجعان العقول قليلا

**

الجهل لا تحيا عليه جماعة ــــــــــــــــــــــــــــ

ـ كيف الحياة على يدىْ عزريلا

**

وإذا أتى الإرشاد من سبل الهوى ـــــــــــــــ

ومن الغرور فسمّه التضليلا

**

وإذا أصيب القوم فى أخلاقهم ـــــــــــــــــــــ

ـ فأقمْ عليهم مأتما وعويلا

**

وإذا النساء نشأن فى أميّة ـــــــــــــــــــــــــ

ــــ رضع الرجال جهالة وخمولا

**

ناشدتكم تلك الدمــــــاء زكيّة ـــــــــــــــــــــــــ

ــــ لا تبعثوا للبرلمان جهولا

**

إن أنت أطلعت الممثل ناقصا ـــــــــــــــــ

ـــــــ لم تلق عند كماله تمثيلا

**

إن المقصّر قد يحول ولن ترى ــــــــــــــــــــ

ــ لجهالة الطبع الغبىّ محيلا

**

فلربّ قول فى الرجال سمعتم ـــــــــــــــــــــ

ـ ثم انقضى فكأنه ما قيـــلا

**

ولكم نصرتم بالكرامة والهوى ــــــــــــــــــــــــــ

ـــ من كان عندكم هو المخبولا

**

والعدل فى الدولات أس ثابت ـــــــــــــــــــــــــــــ

يفنى الزمان وينفذ الأجيالا

**

لو أن أبطال الحروب تفرقوا ــــــــــــــــــــــــــ

ـــ غلب الجبان على القنا الأبطالا

**

وتضاع البــلاد بالنوم عنها ـــــــــــــــــــــــــــــ

وتضاع الأمــــور بالإهمــــال

**

وإلى اللـــه من مشى بصليب ــــــــــــــــــــــــــ

ـــ فى يديْه ومن مشى بهـــلال

**

رزقت أسمح ما في الناس من خُلق ــــــــ

إذا رزقت التماس العذر في الشيم

**

ما كنت أعلم حتي عنّ مسكنه ـــــــــــــــــــــــ

أن المني والمنايا مضرب الخيم

**

يا لائمي في هواه والهوي قدر ـــــــــــــــــــــــــ

لو شفك الوجد لم تعذل ولم تلم

**

والشر إن تلقه بالخير ضقت به ــــــــــــــــــــ

ـ ذرعا وإن تلقه بالشر ينحسم

**

والجهل موت فإن أوتيت معجزة ـــــــــــــــــــ

فابعث من الجهل أو فابعث من الرحم

**

لولا مواهب في بعض الأنام لما ــــــــــــــــ ـ

تفاوت الناس في الأقدار والقيم

**

واترك رعمسيس إن الملك مظهره ـــــــــــــ

ـ في نهضة العدل لا فى نهضة الهرم

**

وأصبح العلم ركن الآخذين به ــــــــــــــــــــــ

من لا يقم ركنه ، العرفانُ لم يقم

**

وكيف ينال عون الله قوم ـــــــــــــــــــــــــــــ

سراتهمُ عوامل الانقسام

**

إذا الأحلام في قوم تولت ـــــــــــــــــــــــــــــ

آتي الكبراء أفعال الطغام

**

والناس باني بناء أو متممه ـــــــــــــــــــــــــ

وثالث يتلافي منه ما انهدما

**

فما علي المرء في الأخلاق من حرج ـــــــ

ــإذا رعي صفة في الله أو رحما

**

إذا كان الرماة رماة سوء ـــــــــــــــــــــــــــــ

أحلّوا غير مرماها السهاما

**

فالسيف يهدم فجرآ ما بني سحرا ــــــــــــ

ـــ وكل بنيان علم غير منهدم

**

قد مات في السلم من لا رأي يعصمه ـــــــ

وسوت الحربُ بين البهم والبُهم

**

والدين ليس برافع ملكا إذا ــــــــــــــــــــــ

ـــــــ لم يبد للدنيا عليه نظام

**

ما السفن في عدد الحصي بدوافع ــــــــ

ــــــ حتي يهزّ لواءها مقدام

**

والدهر لا يألو الممالك منذرا ـــــــــــــــــــــــــ

ــــ فإذا غفلن فما عليه ملام

**

الملك مرتبة الشعوب فإن يفتْ ـــــــــــــــــــــ

عز السيادة فالشعوب سوام

**

يحب المرء نبش أخيه حيا ــــــــــــــــــــــــ

ـــــ وينبشه ولو في الهالكينا

**

لم تغادر قلما في راحة ــــــــــــــــــــــــــ

ـــ دولةُ ما عرفت إلا الحرابا

**

إن تسلْ : أين قبور العظما ــــــــــــــــــــــــ

ــ فعلي الأفواه أو في الأنفس

**

والنفس إن كبرت رقّت لحاسدها ـــــــــــــ

ـــ واستغفرت كرما منها لشانيها

**

إن الشجاع هو الجبان عن الآذي ــــــــــ

وآري الجريء مع الشرور جبانا

**

كل يصيد الليث وهو مقيدّ ـــــــــــــــــــــــــ

ــــ ويعزّ صيد الضيغم المفكوك

**

الملك والدولات ما بيني القنا ــــــــــــــــــــــ

ــ والعلم ، لا ما ترفع الأحلام

**

تخلّقْ الصفح تسعد في الحياة به ــــــــــــ

ـ فالنفس يسعدها خلْق و يشقيها

**

لا يقولن أمرؤ : أصلي فما ــــــــــــــــــــــــــــ

ـ أصله مسك وأصله الناس طينْ

**

هكذا الدهر حالةٌ ثم ضدّ ـــــــــــــــــــــــــــــ

ما لحال مع الزمان دوام

**

والحق ليس ، وإن علا ، بمؤيّد ــــــــــــــــــ

حتي يحوّط جانبيه حسام

**

قد تعيش النفوس في الضيم حتي ـــــــــ

ـــ لتري الضيم أنها لا تضام

**

البر من شعب الإيمان أفضلها ـــــــــــــــ

ـ لا يقبل الله دون البر إيمانا

**

إن منْ فرق العباد شعوبا ـــــــــــــــــــــــــــ

ــ جعل القسط بينها ميزانا

**

يصلح الملك علي طائفة ـــــــــــــــــــــــــ

ـــ هم جمال الأرض حينا بعد حينْ

**

جلال الملك أيام وتمضي ـــــــــــــــــــــــ

ــــــ ولا يمضي جلال الخالدينا

**

يُضر أخو الحياة ، وليس شئ ـــــــــــــــــ

ـ بضائره إذا صحب المنونا

**

العلم يجمع في جنس وفي وطن ـــــــــــــــ

شتي القبائل أجناسا وأوطانا

**

نور الحضارة لا تبغي الركاب له ـــــــــــــ

ــ لا بالنهار ولا بالليل برهانا

**

أعلي الممالك ما كرسيّه الماء ـــــــــــــــ\

ــــ وما دعامته بالحق شمّاء

**

لؤم الحياة مشي في الناس قاطبة ــــــــــ

ــــ كما مشي آدم فيهم وحواء

**

صفو أتيح فخذ لنفسك قسطها ـــــــــــــ

ــ فالصفو ليس علي المدي بمتاح

**

وليس بجــــــــــــــار ولا واقع ـــــــــــــــــــــــــــــ

سوي الحق مما قضاه المريدْ

**

لي في الهوي سر أبيت أصونه ــــــــــــــــــــــــ

ـــــ والله مطلع علي الأســــرار

**

ربّ بان لهادم ، وجموع ـــــــــــــــــــــــــــــ

لمشتّ ، ومحسن لمخسّ

**

إمرة الناس همة ، لا تأتّي ــــــــــــــــــــــــــــ

ـ لجبان ولا تسنيّ لجبس

**

فمن خدع السياسة أن تغرّوا ــــــــــــــــــــــــــ

ـــ بآلقاب الإمارة وهي رقّ

**

وكم صيد بدا لك من ذليل ـــــــــــــــــــــــــ

ــــ كما مالت من المصلوب عنْق

**

فتوق الملك تحدث ثم تمضي ـــــــــــــــــــــــــــ

ــ ولا يمضي لمختلفين فتق

**

وللأوطان في دم كل حر ــــــــــــــــــــــــــ

ــ يد سلفت وديْن مستحق

**

ومن يسقي ويشرب بالمنايا ـــــــــــــــــــــــــــ

ــ إذا الأحرار لم يُسقوا ويسقوا

**

ولا يبني الممالك كالضحايا ــــــــــــــــــــــــــــ

ـ ولا يدني الحقوق ولا يُحق

**

ففي القتلي لأجيال حياة ـــــــــــــــــــــــــــ

ــ وفي الأسري فدي لهم وعتق

**

وللحريه الحمراء باب ـــــــــــــــــــــــــــــ

بكل يـــــد مضرّجة يــــدق

**

إن منْ يحمل الخطوب كبارا ــــــــــــــــــــــــــــ

ـ لا يبالي بحملهن صغارا

**

لم نفق منك يا زمان لنشكو ــــــــــــــــــــــــــــ

ـ مدمن الخمر لا يُحسّ الخمارا

**

صوني جمالك عنا إننا بشر ـــــــــــــــــــــــــــ

ــ من التراب وهذا الحسن روحاني

**

أذن الفتي فــــي قلبـــــه ــــــــــــــــــــــــــــ

ـ حينـــــــــا وحينـــا في نهـــاه

**

صوت الشعوب من الزئير مجمعا ـــــــــــــــــــــــــــ

ــ فإذا تفرق كان بعض نباح

**

وإذا منحت الخير من متكلف ــــــــــــــــــــــــــ

ظهرت عليه سجية المنّاح

**

ان عزا لم يظلل في غد ــــــــــــــــــــــــــ

ـــ بجناحبك ذليل مستباح

**

ليس من يركب سرجا لينا ــــــــــــــــــــــــــــ

ـ مثل من يركب أعراق الرياح

**

وقد أنسي الإساءة من حسود ـــــــــــــــــــــــــــــ

ولا أنسي الصنيعة والفعالا

**

وليس الحرب مركب كل يوم ــــــــــــــــــــــــــــ

ولا الدم كل أونة حلالا

**

لا يوم للأقوام حتي ينهضوا ـــــــــــــــــــــــ

ــــــ بقوادم من أسهم وخوافي

**

شرف العصاميين صُنع نفوسهم ـــــــــــــــــــــــ

ــــــ منْ ذا يقيس بهم بني الأشراف

**

قاضي القضاة جرت عليه قضية ــــــــــــــــــ

ـــــــــــ للموت ليس لها من استئناف

**

والجبن في قلم البليغ ، نظيره ــــــــــــــــــــــــ

ـــــ في السيف منقصة وسوء سماع

**

ومن يتجــــــرع الألام حيـــا ـــــــــــــــــــــ

ــــــــ تسُغْ عند الممات له اجتراعا

**

**والذي تحرص النفوس عليه ـــــــــــــــــــ

ـــــــــ عالم باطل قليل متاعه

**

ذهب الشباب فلم يكن رزئي به ـــــــــــــــــــــــــ

ــــ دون المصاب بصفوة الألاّف

**

وقصاري أولي النهي ــــــــــــــــــــــــــ

يتلاقوْن في الفكرْ

**

من مات في فزع القيامة لم يجد ـــــــــــــــــــــــــــــ

قدما تشيع أوحفاوة ساعي

**

خل الجنائز عنك ، لا تحفل بها ـــــــــــــــــــــــــــ

ــ ليس الغرور لميت بمتاع

**

ومن يعط من جاه الملوك وسيلة ــــــــــــــ